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半坡氏族聚落是典型的原始社会形态，其社会管理与氏族的生产生活方式紧密相关。他们群居在一起生活，有许多族众，有主持族群事务的酋长，应该也有主持祭祀的巫师，男女的社会分工不同，其社会地位总体上平等，但也有不同层次的区别。

1.民主管理：母系氏族公社时期，氏族内部是以女性来计算世系的，女性受到普遍的尊敬，女性的地位高于男性。氏族内部实行民主化管理，许多重大事务如选举酋长、解决纷争等，都是通过全体成员参加集会，进行民主讨论来解决。酋长是由全体氏族成员选举产生的，负责组织生产和管理氏族内的日常事务。他们勤劳勇敢、能力出众，竭忠尽智为氏族办事。酋长与氏族成员一律平等，因而受到大家的拥戴。每个氏族或家庭都有一座大型房屋，作为公共集会的场所。半坡聚落的大房址居中，在其周围的小房址均门朝大房址，正是这种社会形态的反映。大房址应该是氏族首领和氏族会议的场所，其他地方当为氏族成员住所。

2.家族分居：如前所述，半坡聚落的房子分为大中小三种类型，大房子的面积90—150平方米，中等房子30—40平方米，小房子12—20平方米。小房子居于大房子的周边，说明氏族社会酋长制之下，聚落之中也分居着不同的家族，或几人居于小房子，或十数人居于中房子，他们分门别居，各自存在。

3.丧葬风俗：根据考古发掘的结果显示，半坡聚落的成人死后实行土坑葬，小孩夭折实行瓮棺葬。半坡的公共墓地设在聚落的北部，所葬者基本上是成人。在考古发掘的该地一处墓地中，共发现174座成人墓葬，大都成群纵横排列，有规律地分布着，前后左右间距在0.5—1米不等。墓式多为长方形竖穴土坑，人头骨向西的计有157座，居多，其余的向北的有9座，向南的有7座，向东的仅有1座。

半坡人葬制有单人一次葬和二次葬，葬式有仰身直肢葬、俯身直肢葬和屈肢葬。根据半坡墓地的发掘得知，半坡人流行单人一次葬，二次葬是少数，仅发现5例，2人和4人合葬的各发现1例。葬式多为仰身直肢葬，计有155座；俯身直肢葬有15座，屈肢葬仅有4座。

半坡时期，由于环境、医疗、营养等各种原因，小孩子的夭折比较常见，他们死后没能进入公共墓地，相对集中埋在房子旁边。半坡的小孩瓮棺葬发现了73座，其中有6座在居住区外，其余67座均葬于居住区内的房子旁边或附近。在居住区内的67座瓮棺葬中，几乎有一半密集分布在两个地区，形成两个瓮棺葬群，一群13个，一群30多个。葬具以瓮为主，另用陶盆或陶钵作为瓮棺的盖子，并常在瓮底或盆、钵底部凿一小孔。之所以出现这种现象，据推测应该是小孩子死后没有资格进入公共墓地，只能葬在居室旁边，主要是为了防止孩子尸体被野兽所伤害，也可能是一种无奈之举，也可能是一种心灵寄托。

4.分别式陪葬：半坡人死后有随葬的风俗，面且随葬品多为陶器、石器、骨器和装饰品，其中以日常生活用的陶器为主，也有一些石制骨制的生产工具或装饰品以及粟米等。但是，并不是所有的墓葬里都有随葬品，他们实行分别式陪葬。

在所发掘的174座成人墓葬中，只有71座墓有随葬品，而且全都是仰身直肢墓葬，每座墓出1—10件不等，常见的是5—6件。主要是陶器，共出土308件，其他器物罕见。墓内陪葬的陶器有一定的组合，主要有四种∶（1）钵、罐和尖底瓶。（2）钵和尖底瓶。（3）钵、罐和壶。（4）钵和壶。其中前两种陶器组合流行于早期墓葬，后两种陶器组合流行于晚期墓葬。俯身葬、屈肢葬没有随葬品。小孩死后基本上没有陪葬品，在所发现的瓮棺葬中除1座瓮棺内发现随葬1件小陶钵外，其余均未发现随葬品。但是，有一个例外，就是M152小孩的墓葬，不是用瓮棺而是用木板作葬具，而且是葬在公共墓地里，随葬品也特别丰富，有陶器、石珠、石球、耳坠等79件，在钵内还有粟粒遗迹。

这种分别式陪葬的寓意如何，而且与葬式关联，是否可以推论，半坡的社会分化已经出现，或许最初的社会层级已经成形，社会管理已经有了一定的规范，并非人人皆可享有平等的待遇。M152的特例，绝非偶尔为之，其中一定蕴含着崇高的政治待遇。

5.原始信仰：半坡人有一定的信仰。成人墓葬尸骨的方向基本一致，是头朝西方，象征着原始的太阳崇拜；小孩瓮棺葬以陶瓮为葬具，葬具以瓮为主，另用陶盆或陶钵作为瓮棺的盖子，并常在瓮底或盆、钵底凿一小孔。大概是半坡人迷信“灵魂”的存在，小孔作为“灵魂”的出入口，或许是与家人“团聚”，或许也有还魂重生的期望，属于灵魂信仰的遗存。此外，成人墓葬的二次埋葬法，后人又称其为“洗骨葬”，既是一种风俗活动，也是通过这种活动体现先民对于死后安葬的一种信念。

半坡先民信仰天地神灵。在半坡遗址发现了一处祭祀坑，处于大房子旁的中心广场，位置在村庄的中心区。在祭祀坑的东南侧有两组陶器呈圆形堆在一起，其中一组有49个，多为鸡蛋大小的陶罐；另一组为数量更多更小的陶器。他们既不是实用器，又不是陪葬品。而且，在他们的南边约2米处，竖立着一个高约80厘米，直径约20厘米的加工过的石柱，显然既不是生产工具也不是其他用具。经过考古学家研究论证，这应该就是半坡人的祭祀形式，属于原始信仰的实物证据，无疑具有重大的学术价值。

（来源：本文摘自西安市政协文化文史和学习委员会编、三秦出版社2021年12月出版的《西安文化遗产辑录》第二辑，主编：赵荣、李郁）

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