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隋、唐之间，我国音乐中的记谱法有了一定的发展。当时有位音乐家曹柔，创立了减字谱体系的古琴谱记谱法。这是一种用汉文的减笔字组成一些标志弹琴指法的乐谱，它比早些的文字谱的古琴记谱法要简便，后经过各代的进步发展，现今仍使用。

唐代各类乐谱的出现和运用，据史籍记载和有关传抄留存至今的状况来看，除古琴谱外，还有琵琶谱、筝谱、笛谱、筚篥谱、羯鼓谱、歌谱或曲谱。其中，琵琶谱在敦煌莫高窟藏经洞即有发现；而在日本传存的唐代古谱中，不仅有琵琶谱，还有筝谱和笛谱。从五代花蕊夫人《宫词》中“御制新翻曲子成，六宫才唱未知名。尽将筚篥来抄谱，先按君王玉笛声”的诗句来看，至少在唐代已经出现了能记写乐曲的筚篥谱。又据唐代南卓的《羯鼓录》记载，长安务本里一个打羯鼓的鼓工曾谈到有“旧谱数本”。这数本旧谱当指羯鼓谱而言。宋代王灼的《碧鸡漫志》卷五中说，唐德宗时，封舜臣途经金州(治今陕西安康)，曾应当地乐工之请演唱《麦秀两岐》。封舜臣走后，金州太守遂“密写曲谱”。那么这个金州太守记下的就应该是歌谱。此外，唐代王建的《温泉宫行》中也有“梨园弟子偷曲谱，头白人间教歌舞”的诗句。这些都是唐代有乐谱之证。

唐代的音乐虽如此繁盛，乐谱又如此多样，但由于乐谱的谱字谱音变化不定，较难理解；同时，唐代纸张稀少、昂贵，非一般人能有而普遍使用，且不易长期保存；加以战乱和改朝换代，至宋，其音乐和谱式上的进一步发展和变化，都使唐乐几乎失传，残有的唐谱也难于认识了。也正由于此，在《敦煌曲谱》和《五弦琵琶谱》中穿存至今的数十首唐曲，才显得尤为宝贵。这些传存的乐谱及其乐曲，不仅对于我国音乐的继承和发展具有重要意义，同时也是对世界音乐宝库的重大贡献。

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