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谈古代陶瓷之九十八
---从一件龙泉窑粉青釉贯耳瓶 说古代贵族的投壶活动
发布时间:2020-01-10     作者:李晓哲   来源:   分享到:

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       这件南宋龙泉窑粉青釉贯耳瓶,釉色粉青,釉面上略带开片,底足旋削古拙胎体由内而外透出浓浓的火石红,整个器型显得古朴、端庄,雅致、精巧。

       这种仿古式样的贯耳瓶瓷器造型贯穿宋代直至元代早期。贯耳瓶造型源于汉代“投壶”式样,直颈较长,腹部扁圆,圈足,颈部两侧对称帖竖直的管状贯耳。官窑、哥窑、龙泉窑等著名窑口均有烧造。

      “投壶”自古就是士大夫宴饮时的一种投掷游戏,是一种从容安详、讲究礼节的活动,在春秋战国时期已开始出现,当时诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。那时,成年男子不会射箭被视为耻辱,主人请客人射箭,客人是不能推辞的。后来,有的客人确实不会射箭,就用箭投酒壶代替。久而久之,投壶就代替了射箭,成为宴饮时的一种游戏。《礼记•投壶》曾记载:"投壶者,主人与客燕饮讲论才艺之礼也。"《左传》曾记载过晋昭公大宴诸国君主,举行投壶之戏的事,到了秦汉以后,投壶在士大夫阶层中盛行不衰,每逢宴饮,必有"雅歌投壶"的节目助兴。在流传过程中,游戏的难度增加了,不仅产生了许多新名目,还有人别出心裁在壶外设置屏风盲投,或背坐反投。南阳汉画像石中就有《投壶图》,图中间是主宾两人对坐投壶,旁有侍者三人。投壶虽然已不是正规的礼仪,但仍是一种高雅的活动。据《东观汉记》记载,东汉的大将祭遵,"取士皆用儒术,对酒娱乐,必雅歌投壶。"投壶和雅歌连在一起,成为儒士生活的特征。汉代的投壶方法较之春秋战国时期有极大改进。原来的投壶是在壶中装满红小豆,使投入的箭杆不会跃出。汉代不在壶中装红小豆,可使箭杆跃出,抓住重投;可以一连投百余次,"谓之为骁"。《西京杂记》说,汉武帝时有一个郭舍人善投壶,可以"一矢百余反"。"每为武帝投壶,辄赐金帛"。魏晋时也流行投壶,晋代在广泛开展投壶活动中,对投壶的壶也有所改进,即在壶口两旁增添两耳。因此在投壶的花式上就多了许多名目,如"依耳"、"贯耳"、"倒耳"、"连中"、"全壶"等。投壶和我国古代的足球、围棋,都东传到朝鲜。据《新唐书•高丽传》记载,"高丽其君居平壤城,俗喜弈、投壶、蹴鞠"。由于投壶是由射礼演变而来的,汉代投壶成为儒士的高雅活动。魏晋以后,投壶翻出了不少花样,一些正宗儒派于是大为不满。宋代司马光曾著有《投壶新格》一书,记载"每对客赋诗、谈文或投壶以娱宾,公以旧格不合礼意,更定新格。虽嬉戏之间,亦不忘于正也,此足以见公之志。"司马光重订的"投壶新格"。主张"倾斜险波不足为善",把一些含有技巧的花样动作删掉,使投壶成为"纳民心于中正"的活动。经过司马光这一番改革,投壶脱离了人民,也脱离了娱乐活动的范畴,而成为一种复礼活动了。宋代以后,投壶游戏逐渐衰落下去,不再像汉唐那样盛行,仅流行于文人雅士之中。入明之后,投壶并未拘泥旧法,而是随着社会发展日益繁盛,进入新的发展阶段。明代也有不少投壶著述,如明末侯(王向)《投壶奏矢》称,当时的投法有140种之多。

       现存于北京故宫博物院的《明宣宗行乐图》,描绘了明宣宗朱瞻基的游乐活动,作为明代一幅传世的宫廷画作,画面分为六部分,全图设色浓丽、鲜艳,真实地再现了皇帝在御园内观赏并参与各种体育竞技表演的场面。其中就有投壶图,场面宏大繁复而又具体入微,生动地再现了射箭、蹴鞠、捶丸、投壶、坐轿等娱乐活动在宫廷中的盛行。

       到了清朝,投壶日趋衰落。不过,到清朝末年宫中也还在流传。如今,北京中山公园内还有一个十字形亭子,叫"投壶亭"。公园还保存了六只古代铜质投壶,这大约都是清代皇帝的遗物。投壶几经演变,流传了两千多年,一度极为兴盛,在士大夫中玩得热火朝天。之所以如此,首先因为它是一项"古礼",士大夫们认为是一种雅致的娱乐,符合他们的生活方式,乐于接受。其次,这种娱乐本身可以修身养性,并有健身的意义。投壶虽然从最初的礼仪演变成娱乐游戏,但它始终伴随着一整套繁琐的礼节,没有完全割断同"礼仪"的联系。这样,就使投壶的流传范围变得狭窄,只限于士大夫阶层。到了清末,随着西方现代体育的传入,投壶渐渐退出了中国历史的舞台。

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