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谈古代陶瓷之九十二
---清代雍正青花烛台赏析
发布时间:2019-11-13     作者:李晓哲   来源:   分享到:

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这件清代雍正青花烛台,上部呈现马蹄造型,中部束腰,下部呈摇铃型,器身绘画分为五层结构,自上而下依次为“梅、兰、竹、菊”四君子开光图案;回形纹;胡椒状苔点;回形纹;首尾相顾“双龙戏珠”图案等,整体绘画风格细致、繁密,发色湛蓝,略带晕散,尤其该件器物釉面上具有牛毛状缩釉孔,用手抚摸,肥润感极强,为典型的“橘皮纹”特征,这一特征主要集中在明代宣德、清代康熙晚期、雍正等时期。这件烛台压手感强,瓷胎比重大、密度高,说明其选用极为优良的胎土制作,这也是康熙、雍正时期景德镇精品瓷器的共同特点。这件烛台具有精良的瓷胎、细腻的画工、肥润的釉面,以及优美的器物造型,可谓民窑中的精品,说明曾在雍正时期被作为重要寺庙、殿堂等场所香案之上的陈设器物来使用,即五供之一。

“五供”是民间祭祀用盛供品的五件器皿,又称为佛前五供、五献等,通常由香炉(或鼎)一只、花觚一对,烛台一对,共五件器皿组成一套,合称为五供,通常摆放于宗祠、庙宇等祭祀场所,用于祭奠先祖或供奉神、佛等,常用来安放香、花、灯、水、果等供品,配套使用。五供常选用玉、石、铜、铁、锡、瓷、陶、珐琅等各类材质制成,做工考究、造型古朴。

道教对这五种供品,各有专门的解释:香《要修科仪戒律钞》引《登真隐诀》称“香者,天真用兹以通感;地祇缘斯以达言,是以祈念存注,必烧之于左右,特以此烟能照玄达意。”①意思是香可上达于三境十天,下彻于九幽五道。王重阳《咏烧香》诗云:“身是香炉,心是香子,香烟一性分明是。依时焚爇透昆仑,缘空香袅透祥瑞。上彻云霄,高分真异,成雯作盖包玄旨 金花院里得逍遥,玉皇几畔常参侍。

五供也称五献。在拜表、炼度、施食等仪式中都有五供一节。其法乃是将五种献祭品,即香、花、灯、水、果献于神坛之上,道教称:五献皆圆满,奉上众真前,志在求忏悔,亡者早生天。

 


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